鬥争精神是(shì)馬克思主義者的(de)基本精神底色

習近平總書記在(zài)2019年秋季學期中央黨校（國(guó)家行政學院）中青年幹部培訓班開班式上(shàng)強調，廣大(dà)幹部特别是(shì)年輕幹部要(yào / yāo)經受嚴格的(de)思想淬煉、政治曆練、實踐鍛煉，發揚鬥争精神，增強鬥争本領，爲(wéi / wèi)實現“兩個(gè)一(yī / yì ／yí)百年”奮鬥目标、實現中華民族偉大(dà)複興的(de)中國(guó)夢而(ér)頑強奮鬥。這(zhè)是(shì)基于(yú)馬克思主義基本精神得出(chū)的(de)必然結論和(hé / huò)提出(chū)的(de)時(shí)代要(yào / yāo)求。正如馬克思、恩格斯在(zài)《德意志意識形态》中所指出(chū)的(de)，“實際上(shàng),而(ér)且對實踐的(de)唯物主義者即共産主義者

馬克思主義者的(de)崇高價值追求内在(zài)蘊含鬥争精神

不(bù)忘初心，方得始終。中國(guó)共産黨人(rén)的(de)初心和(hé / huò)使命，就(jiù)是(shì)爲(wéi / wèi)中國(guó)人(rén)民謀幸福，爲(wéi / wèi)中華民族謀複興。什麽是(shì)初心？就(jiù)是(shì)信仰和(hé / huò)根本的(de)價值追求。中國(guó)共産黨人(rén)的(de)信仰是(shì)馬克思主義。正是(shì)基于(yú)這(zhè)樣的(de)信仰，馬克思主義天然具備爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)人(rén)類解放而(ér)鬥争的(de)理論品格。

人(rén)的(de)特性在(zài)于(yú)雖然生存于(yú)有限非要(yào / yāo)追問無限，雖然存在(zài)具有偶然性非要(yào / yāo)追問必然，雖然生命是(shì)暫時(shí)的(de)非要(yào / yāo)追問永恒，這(zhè)就(jiù)是(shì)終極關懷。也(yě)就(jiù)是(shì)說(shuō)，人(rén)類會立足于(yú)有限追求無限，有限的(de)是(shì)現實生活，無限的(de)是(shì)價值追求。那麽，怎麽通過有限的(de)生命來(lái)通達無限的(de)意義和(hé / huò)價值呢？在(zài)承認生命是(shì)有限的(de)前提下，不(bù)是(shì)枉費精力追求生命無限，而(ér)是(shì)追求生命的(de)高度，也(yě)就(jiù)是(shì)在(zài)有限的(de)生命中追求無限的(de)意義和(hé / huò)價值。在(zài)這(zhè)樣的(de)情況下，生命的(de)長短已經不(bù)具備根本意義了(le／liǎo)。如果一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)的(de)生命是(shì)有意義和(hé / huò)價值的(de)，即使是(shì)短暫的(de)，但是(shì)這(zhè)樣的(de)生命是(shì)有意義和(hé / huò)價值的(de)，也(yě)是(shì)燦爛的(de)和(hé / huò)值得的(de)。如果一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)的(de)生命沒有意義和(hé / huò)價值，即使能夠活兩百歲，那麽這(zhè)和(hé / huò)蝼蟻有什麽區别呢！人(rén)們會爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)追求生命的(de)意義和(hé / huò)價值，追求生命能夠達到(dào)的(de)高度，甚至爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)提升生命的(de)高度縮短生命的(de)長度。

假設我們要(yào / yāo)面對死亡了(le／liǎo)，我們回顧一(yī / yì ／yí)下自己的(de)一(yī / yì ／yí)生，感到(dào)我們的(de)生命是(shì)有意義和(hé / huò)價值的(de)，我們的(de)選擇是(shì)無悔的(de)，如果讓我們再重新度過一(yī / yì ／yí)生的(de)話，我們還會這(zhè)麽過。請問這(zhè)個(gè)理由是(shì)什麽？理由可以(yǐ)有很多，但是(shì)這(zhè)些真正的(de)理由都不(bù)可能建立在(zài)世俗的(de)基礎之(zhī)上(shàng)，因爲(wéi / wèi)在(zài)面向死亡的(de)時(shí)候世俗的(de)東西已經沒有意義了(le／liǎo)。既然生命的(de)本質是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)過程，那麽，有意義的(de)生命在(zài)于(yú)過程的(de)精彩。什麽樣的(de)生命過程才是(shì)精彩的(de)呢？馬克思告訴我們：“尊嚴就(jiù)是(shì)最能使人(rén)高尚起來(lái)、使他(tā)的(de)活動和(hé / huò)他(tā)的(de)一(yī / yì ／yí)切努力具有崇高品質的(de)東西，就(jiù)是(shì)使他(tā)無可非議、受到(dào)衆人(rén)欽佩并高出(chū)于(yú)衆人(rén)之(zhī)上(shàng)的(de)東西。”也(yě)就(jiù)是(shì)說(shuō)，一(yī / yì ／yí)個(gè)人(rén)應該有尊嚴地(dì / de)度過自己一(yī / yì ／yí)生，有尊嚴的(de)生命才是(shì)值得的(de)，才是(shì)精彩的(de)，才是(shì)有意義和(hé / huò)價值的(de)。什麽樣的(de)生命過程才是(shì)有尊嚴的(de)呢？馬克思說(shuō)，因爲(wéi / wèi)你的(de)生命得到(dào)了(le／liǎo)人(rén)們的(de)尊重，達到(dào)了(le／liǎo)崇高。爲(wéi / wèi)什麽會得到(dào)人(rén)們的(de)尊重呢？馬克思的(de)回答是(shì)：因爲(wéi / wèi)你選擇了(le／liǎo)最能爲(wéi / wèi)人(rén)類福利而(ér)勞動的(de)職業。這(zhè)樣的(de)生命價值追求難道(dào)不(bù)是(shì)具有理性的(de)基礎和(hé / huò)道(dào)義的(de)力量嗎？！

在(zài)我們的(de)現實生活中，馬克思主義作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)面旗幟，時(shí)刻不(bù)忘人(rén)民，關懷人(rén)民，替人(rén)民着想。這(zhè)樣的(de)一(yī / yì ／yí)種價值追求并不(bù)是(shì)高不(bù)可攀的(de)，而(ér)是(shì)可以(yǐ)通過自身的(de)努力達到(dào)的(de)。人(rén)的(de)具體行爲(wéi / wèi)是(shì)和(hé / huò)人(rén)的(de)精神境界緊密聯系的(de)，隻要(yào / yāo)我們始終把握住前行的(de)核心動力——“選擇最能爲(wéi / wèi)人(rén)類福利而(ér)勞動的(de)職業”，就(jiù)能夠開辟出(chū)具有真理力量的(de)社會主義發展道(dào)路。人(rén)民性這(zhè)種價值追求有其廣度和(hé / huò)深度，這(zhè)就(jiù)必然要(yào / yāo)求一(yī / yì ／yí)個(gè)又一(yī / yì ／yí)個(gè)的(de)階段性奮鬥和(hé / huò)曆史性實踐，向光輝的(de)彼岸不(bù)斷前行。

正如習近平總書記在(zài)紀念馬克思誕辰200周年大(dà)會上(shàng)的(de)講話中指出(chū)，“馬克思主義是(shì)人(rén)民的(de)理論，第一(yī / yì ／yí)次創立了(le／liǎo)人(rén)民實現自身解放的(de)思想體系。馬克思主義博大(dà)精深，歸根到(dào)底就(jiù)是(shì)一(yī / yì ／yí)句話，爲(wéi / wèi)人(rén)類求解放。在(zài)馬克思之(zhī)前，社會上(shàng)占統治地(dì / de)位的(de)理論都是(shì)爲(wéi / wèi)統治階級服務的(de)。馬克思主義第一(yī / yì ／yí)次站在(zài)人(rén)民的(de)立場探求人(rén)類自由解放的(de)道(dào)路，以(yǐ)科學的(de)理論爲(wéi / wèi)最終建立一(yī / yì ／yí)個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人(rén)人(rén)平等、人(rén)人(rén)自由的(de)理想社會指明了(le／liǎo)方向。馬克思主義之(zhī)所以(yǐ)具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的(de)影響力，就(jiù)是(shì)因爲(wéi / wèi)它植根人(rén)民之(zhī)中，指明了(le／liǎo)依靠人(rén)民推動曆史前進的(de)人(rén)間正道(dào)。”馬克思主義的(de)人(rén)民性，決定了(le／liǎo)馬克思主義是(shì)以(yǐ)人(rén)民實現自身解放作爲(wéi / wèi)核心價值追求的(de)思想體系，是(shì)爲(wéi / wèi)求得人(rén)類解放不(bù)懈奮鬥的(de)行動指南，這(zhè)也(yě)就(jiù)決定了(le／liǎo)馬克思主義具有不(bù)懈奮鬥的(de)鬥争精神這(zhè)樣的(de)理論品格。

馬克思主義的(de)實踐品格内在(zài)蘊含鬥争精神

習近平總書記指出(chū)，“馬克思主義是(shì)實踐的(de)理論，指引着人(rén)民改造世界的(de)行動。馬克思說(shuō)，‘全部社會生活在(zài)本質上(shàng)是(shì)實踐的(de)’，‘哲學家們隻是(shì)用不(bù)同的(de)方式解釋世界，問題在(zài)于(yú)改變世界’。實踐的(de)觀點、生活的(de)觀點是(shì)馬克思主義認識論的(de)基本觀點，實踐性是(shì)馬克思主義理論區别于(yú)其他(tā)理論的(de)顯著特征。馬克思主義不(bù)是(shì)書齋裏的(de)學問，而(ér)是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)改變人(rén)民曆史命運而(ér)創立的(de)，是(shì)在(zài)人(rén)民求解放的(de)實踐中形成的(de)，也(yě)是(shì)在(zài)人(rén)民求解放的(de)實踐中豐富和(hé / huò)發展的(de)，爲(wéi / wèi)人(rén)民認識世界、改造世界提供了(le／liǎo)強大(dà)精神力量。”實踐性是(shì)馬克思主義實現哲學革命的(de)邏輯起點，也(yě)是(shì)馬克思主義固有的(de)理論品格，在(zài)實踐基礎上(shàng)的(de)理論創新，是(shì)保持馬克思主義生命力的(de)根本途徑。馬克思主義的(de)實踐性特點，決定了(le／liǎo)鬥争精神是(shì)馬克思主義的(de)理論特質。

實踐的(de)觀點是(shì)馬克思主義哲學首要(yào / yāo)的(de)、基本的(de)觀點。我們知道(dào)，哲學是(shì)在(zài)人(rén)類實踐活動的(de)基礎上(shàng)産生的(de)，産生以(yǐ)後對實踐也(yě)發生了(le／liǎo)反作用，即改變世界的(de)作用。但馬克思之(zhī)前的(de)哲學家們都是(shì)輕視實踐、脫離實踐的(de)，哲學曆來(lái)隻是(shì)書齋裏和(hé / huò)學院裏的(de)東西，人(rén)們從來(lái)不(bù)知道(dào)哲學的(de)實踐意義，從來(lái)不(bù)把哲學自覺地(dì / de)用來(lái)指導自己的(de)實踐活動。馬克思和(hé / huò)恩格斯自稱爲(wéi / wèi)“實踐的(de)唯物主義者”，以(yǐ)區别于(yú)脫離實踐的(de)、停留于(yú)理論的(de)舊唯物主義者，因此，他(tā)們的(de)哲學也(yě)可稱爲(wéi / wèi)“實踐的(de)唯物主義”。顯然，實踐性确實是(shì)馬克思主義哲學區别于(yú)其他(tā)哲學的(de)基本特點之(zhī)一(yī / yì ／yí)。因此，馬克思主義哲學不(bù)是(shì)遠離社會生活和(hé / huò)脫離社會實踐的(de)書齋理論，而(ér)是(shì)深深地(dì / de)植根于(yú)實踐、服務于(yú)實踐又在(zài)實踐中不(bù)斷發展的(de)理論。

馬克思主義在(zài)指導無産階級革命實踐的(de)過程中實現自己的(de)曆史使命，又在(zài)這(zhè)種實踐的(de)過程中使自身不(bù)斷經受檢驗，獲得豐富和(hé / huò)發展。也(yě)正是(shì)在(zài)這(zhè)個(gè)意義上(shàng)，馬克思、恩格斯多次指出(chū)，他(tā)們的(de)理論不(bù)是(shì)教條，而(ér)是(shì)行動的(de)指南；對他(tā)們理論中一(yī / yì ／yí)般原理的(de)實際運用“随時(shí)随地(dì / de)都要(yào / yāo)以(yǐ)當時(shí)的(de)曆史條件爲(wéi / wèi)轉移”。列甯也(yě)指出(chū)，馬克思的(de)理論“所提供的(de)隻是(shì)總的(de)指導原理，而(ér)這(zhè)些原理的(de)應用具體地(dì / de)說(shuō)，在(zài)英國(guó)不(bù)同于(yú)法國(guó)，在(zài)法國(guó)不(bù)同于(yú)德國(guó)，在(zài)德國(guó)又不(bù)同于(yú)俄國(guó)”。馬克思主義經典作家的(de)這(zhè)些論述告訴我們，他(tā)們的(de)學說(shuō)始終嚴格地(dì / de)以(yǐ)客觀事實爲(wéi / wèi)根據，而(ér)實際生活總是(shì)在(zài)不(bù)停地(dì / de)變動之(zhī)中。

馬克思主義的(de)實踐性特點，從根本上(shàng)決定了(le／liǎo)它與社會現實生活、與廣大(dà)人(rén)民群衆的(de)社會實踐以(yǐ)及與具體的(de)時(shí)代條件的(de)緊密聯系。正是(shì)通過批判性的(de)革命實踐，馬克思在(zài)事實和(hé / huò)價值之(zhī)間構建了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)彼此溝通的(de)橋梁，從而(ér)在(zài)根本上(shàng)解決了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)直困擾西方哲學的(de)難題，實現了(le／liǎo)哲學的(de)革命。實踐作爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)種合規律性與合目的(de)性相統一(yī / yì ／yí)的(de)人(rén)類社會活動，就(jiù)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)從此岸走向彼岸、從事實走向價值、從經驗走向理念的(de)主體性活動，是(shì)通過對“實有”的(de)物質性否定走向對“應有”的(de)物質性肯定的(de)過程，其内在(zài)蘊含着馬克思主義的(de)科學性和(hé / huò)價值性的(de)統一(yī / yì ／yí)，實現了(le／liǎo)“真”和(hé / huò)“善”的(de)實踐性統一(yī / yì ／yí)。

馬克思主義的(de)實踐性，決定了(le／liǎo)中國(guó)共産黨人(rén)必須通過發揚鬥争精神做到(dào)知行合一(yī / yì ／yí)，适應國(guó)内外形勢新變化，順應人(rén)民新期待，大(dà)膽探索，勇于(yú)開拓，積極吸收和(hé / huò)借鑒人(rén)類社會創造的(de)一(yī / yì ／yí)切文明成果，堅決破除一(yī / yì ／yí)切妨礙科學發展的(de)思想觀念和(hé / huò)體制機制弊端，在(zài)理論和(hé / huò)實踐相統一(yī / yì ／yí)的(de)基礎上(shàng)不(bù)斷進行理論創新和(hé / huò)實踐創新，在(zài)理論創新和(hé / huò)實踐創新的(de)互動中不(bù)斷開辟中國(guó)特色社會主義事業新局面。

馬克思主義批判革命品質内在(zài)蘊含鬥争精神

馬克思主義具有在(zài)實踐中不(bù)斷自我更新、自我完善的(de)理論品質，也(yě)就(jiù)是(shì)說(shuō)，馬克思主義是(shì)發展的(de)，馬克思主義的(de)一(yī / yì ／yí)些具體結論要(yào / yāo)以(yǐ)時(shí)間、地(dì / de)點、條件爲(wéi / wèi)轉移，随着時(shí)代和(hé / huò)實踐的(de)發展變化用符合新的(de)實際的(de)結論取代舊的(de)過時(shí)的(de)結論。馬克思主義哲學是(shì)馬克思主義全部理論的(de)基礎，馬克思主義哲學的(de)本質特征是(shì)實踐性和(hé / huò)在(zài)實踐基礎上(shàng)的(de)科學性和(hé / huò)革命性的(de)統一(yī / yì ／yí)。實踐性決定了(le／liǎo)馬克思主義必然随着人(rén)類社會的(de)發展、科學技術的(de)進步而(ér)不(bù)斷發展，實踐性也(yě)決定了(le／liǎo)馬克思主義哲學的(de)科學性和(hé / huò)革命性。

唯物辯證法的(de)革命性和(hé / huò)批判性要(yào / yāo)求馬克思主義必須保持開放性的(de)理論品格。馬克思主義哲學的(de)革命性在(zài)于(yú)它不(bù)把任何現存事物看成是(shì)永恒的(de)、神聖的(de)、不(bù)可侵犯的(de)東西，不(bù)對任何迷信和(hé / huò)謬誤讓步。馬克思指出(chū)：“辯證法，在(zài)其神秘形式上(shàng)，成了(le／liǎo)德國(guó)的(de)時(shí)髦東西，因爲(wéi / wèi)它似乎使現存事物顯得光彩。辯證法，在(zài)其合理形态上(shàng)，引起了(le／liǎo)資産階級及其誇誇其談的(de)代言人(rén)的(de)惱怒和(hé / huò)恐怖。因爲(wéi / wèi)辯證法在(zài)對現存事物的(de)肯定的(de)理解中同時(shí)包含對現存事物的(de)否定的(de)理解，即對現存事物的(de)必然滅亡的(de)理解；辯證法對每一(yī / yì ／yí)種既成的(de)形式都是(shì)從不(bù)斷的(de)運動中，因而(ér)也(yě)是(shì)從它的(de)暫時(shí)性方面去理解；辯證法不(bù)崇拜任何東西，按其本質來(lái)說(shuō)，它是(shì)批判的(de)和(hé / huò)革命的(de)。”這(zhè)段話精辟地(dì / de)闡明了(le／liǎo)馬克思主義唯物辯證法的(de)批判性和(hé / huò)革命性的(de)本質。

唯物辯證法的(de)本質是(shì)革命的(de)和(hé / huò)批判的(de)，革命性、批判性是(shì)馬克思主義與時(shí)俱進的(de)内在(zài)動力。因爲(wéi / wèi)這(zhè)種革命性和(hé / huò)批判性不(bù)僅僅是(shì)針對别的(de)理論或别的(de)事物的(de)，而(ér)且還是(shì)指向自身的(de)，要(yào / yāo)求馬克思主義理論自身也(yě)要(yào / yāo)接受現實的(de)批判和(hé / huò)實踐的(de)檢驗，保持開放性，不(bù)斷與時(shí)俱進，随着實踐的(de)發展而(ér)不(bù)斷發展。這(zhè)樣的(de)馬克思主義理論和(hé / huò)其指導下的(de)實踐的(de)辯證發展，是(shì)人(rén)從人(rén)的(de)現實到(dào)人(rén)的(de)本質的(de)必由之(zhī)路，也(yě)是(shì)人(rén)從必然王國(guó)到(dào)自由王國(guó)的(de)必由之(zhī)路。

唯物辯證法的(de)革命性、批判性有其特有的(de)邏輯思路，這(zhè)種思路不(bù)是(shì)舊有模式的(de)簡單重複，而(ér)是(shì)在(zài)更高層次上(shàng)實現事物的(de)發展。這(zhè)就(jiù)要(yào / yāo)求對于(yú)唯物辯證法本身所具有的(de)揚棄特質予以(yǐ)足夠充分的(de)認知，何時(shí)揚棄、怎樣揚棄将成爲(wéi / wèi)決定事物發展方向的(de)重要(yào / yāo)因素。馬克思充分闡釋了(le／liǎo)社會形态發展所需要(yào / yāo)的(de)關鍵條件：生産力發展到(dào)足夠高的(de)程度，人(rén)的(de)交往成爲(wéi / wèi)足夠全面的(de)交往。與此同時(shí)，馬克思指出(chū)無産階級需要(yào / yāo)通過革命來(lái)争取彼此之(zhī)間的(de)真正自由的(de)聯合，并且随着現實的(de)革命的(de)發生，馬克思在(zài)不(bù)斷對革命的(de)具體方式進行深刻的(de)思考與完善，這(zhè)也(yě)充分證明了(le／liǎo)無産階級革命的(de)理論是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)不(bù)斷發展着的(de)理論，是(shì)會随着革命的(de)現實而(ér)不(bù)斷完善的(de)理論。正是(shì)因爲(wéi / wèi)我們堅持和(hé / huò)發展了(le／liǎo)馬克思主義，形成和(hé / huò)确立了(le／liǎo)正确的(de)思想路線，将馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實踐相結合，不(bù)斷探索和(hé / huò)創新，才爲(wéi / wèi)改革開放提供了(le／liǎo)體現時(shí)代性、把握規律性、富于(yú)創造性的(de)理論指導。

世界發展永無止境，矛盾和(hé / huò)問題永無止境，解決問題和(hé / huò)矛盾的(de)鬥争實踐也(yě)永無止境。因此，各級領導幹部要(yào / yāo)保持和(hé / huò)發揚鬥争精神，在(zài)自我革命的(de)思想領域要(yào / yāo)始終堅持真理、修正錯誤，在(zài)社會革命的(de)實踐領域要(yào / yāo)勇于(yú)變革、勇于(yú)創新，永不(bù)僵化、永不(bù)停滞，不(bù)爲(wéi / wèi)任何風險所懼，不(bù)被任何幹擾所惑，在(zài)深入研究新情況、不(bù)斷解決新問題的(de)實踐中努力開創各項工作新局面。正如習近平總書記所指出(chū)的(de)，社會是(shì)在(zài)矛盾運動中前進的(de)，有矛盾就(jiù)會有鬥争。領導幹部不(bù)論在(zài)哪個(gè)崗位、擔任什麽職務，都要(yào / yāo)勇于(yú)擔當、攻堅克難，既當指揮員、又當戰鬥員，培養和(hé / huò)保持頑強的(de)鬥争精神、堅韌的(de)鬥争意志、高超的(de)鬥争本領，做敢于(yú)鬥争、善于(yú)鬥争的(de)戰士。